آیا الفاظ قرآن وحیانی است یا لفظ پیامبر مکرم اسلام ص است ؟

آیا الفاظ قرآن وحیانی است یا لفظ پیامبر مکرم اسلام ص است ؟

از ع . حمزه یی

                یکی از شبهاتی که پس از نزول قرآن توسط برخی افراد به نیات مختلف - مغرضانه و جاهلانه - مطرح شده است ، بحث وحیانی نبودن الفاظ قرآن است . و اخیرا نیز توسط برخی از شخصیت های علمی نیز مطرح شده است . در واقع این گروه معتقدند معانی بلند قرآن از سوی پروردگار عالمیان به جبرئیل و از جبرئیل بر قلب نازنین پیامبر (ص) نازل شده است . اما حضرت رسول ص این معانی متعالی را با بیان خود و در قالب الفاظی که ما آن را قرآن می نامیم تلاوت شده است .

              ما معتقدیم عین الفاظ قرآن وحیانی است و عین این کلمات توسط روح الامین بر پیامبر اسلام (ص) نازل شده و او نیز آن را بازگو کرده است . اما قاعدتا باید بر این مدعای خود ادله ای اقامه کرد تا بتوان آن را اثبات نمود .

لذا بنا بر دلایل زیر عین الفاظ قرآن وحیانی است :

۱- تناقض با مفهوم اعجاز و تحدی :

                   اگر الفاظ قرآن وحیانی نبود و از جانب شخص رسول اکرم ص بیان شده بود ، دیگر تحدی در قرآن و نیز اعجاز بودن کلام قرآن معنا و مفهومی نداشت . در جای جای قرآن تحدی این کلام الهی بچشم می خورد . قرآن می فرماید اگر می توانید مانند این قرآن را بیاورید و همه را بجز خدا به کمک بطلبید سپس دامنه ی تحدی را شدیدتر کرده می گوید اگر می توانید سوره ای مانند قرآن بیاورید و در جای دیگر می فرماید اگر می توانید آیه ای مانند قران بیاورید . که خود در پاسخ می فرماید که نمی توانید .

این اعجاز کلام الهی تنها و تنها زمانی میسر و میسور است که عین الفاظ قرآن وحیانی باشد و از جانب ذات باریتعالی .

۲- تنافی با مفهوم قرائت و ترتیل :

           قرائت و ترتیل در زبان عرب به مفهوم بازگو کردن سروده ی دیگران است . در واقع قرائت حکایت لفظ است و نه حکایت معنا . در همه جای قرآن از لفظ قرائت استفاده شده است و جایی از تکلم سخنی به میان نیامده است .

* واتل ما اوحی الیک من کتاب ربک  .

* سنقرئک فلا تنسی .

* ان علینا جمعه و قرآنه فاذا قراناه فاتبع قرآنه .

۳- خود قرآن بر اینکه این الفاظ عین کلام خداست تصریح دارد .

* یریدون ان یبدلوا کلام الله .

۴- قرآن باید با الفاظی نازل می شد که زبان مردم است و مردم عادی آن را درک کرده و می فهمند . لذا نباید انتظار داشت که این کلام کلامی غیر متعارف باشد .

* بلسان عربی مبین .

منبع :

* التمهید فی علوم القرآن ، آیت الله معرفت .

* قرآن کریم .

ارقام نجومی به اصطلاح پاکت برخی از وعاظ

انحراف و فاجعه ای دیگر در مراسمات عزاداری امام حسین علیه السلام

ارقام نجومی به اصطلاح پاکت برخی از وعاظ 

خیانتی به اسلام و مسلمین

               در حالی که در این کشور عده ای زیادی با ارقامی مانند ۴۰۰ - ۳۰۰ هزار تومان - حتی در همین تهران - با چند سر عائله بسختی روزگار می گذارند و اداره کنندگان این خانواده ها همیشه شرمنده ی زن و بچه شان هستند شاهد آن هستیم برخی مداحان و صد البته غالبا وعاظ معروف و مطرح کشور که برخ از آنها را شاید بارها در صدا و سیما هم دیده باشید برای یک جلسه سخنرانی و منبر ارقام نجومی دریافت می کنند .

           جالب تر اینکه این وعاظ ارجمند در پای منبر خود سخن از ساده زیستی و شان و منزلت ائمه ع هم می کنند . وعاظی که در ایام ماه مبارک سخن از افطار علی ع می کند که آقا نمک و شیر را دو نوع غذا بحساب می آوردند و خود برای بیان سخنانی که شاید بارها هم شنیده باشیم برای هر جلسه بیش از ۵۰۰ هزار تومان دریافت می کند آیا به شان و منزلت ائمه اطهار توهین نمی کنند و موجب وهن مذهب نیستند . جالب تر اینکه وقتی از آنها در مورد حق الزحمه ها سوال می شود می گویند ما این مبالغ را در راه اسلام صرف می کنیم . البته زندگی شخصی خودشان هم حتما جزئی از اسلام است زندگی های آنچنانی و خانه ای آنچنانی و ... .

خدا آخر و عاقبت همه مان را ختم به خیر کند / انشاء الله 

ولایت فقیه و اندیشه های غالی گری

ولایت فقیه و اندیشه های غالی گری

نوشته عبدالله حمزه یی 

              « غلو » یا « غالیه » اسم عام است و در اصطلاح ، به فرقی گفته می شود که در حق رسول خدا ٌ و یا ائمه ی طاهرین ع به خصوص شخص امیرالمونین علی ع غلو کرده اند و به ایشان نسبت الوهیت داده اند . تاریخ عمومی حدیث - _{دکتر مجید معارف}

               پس از شهادت حضرت اما حسین ع ادعاهای اغراق آمیزی در حق ائمه ع مطرح شد که جنبه ی سیاسی داشت و در واقع بعنوان حربه ای بکار گرفته می شد . لازم به ذکر است که اندیشه های غالی گری در غالب دوستی و محبت اهل بیت عصمت و طهارت ع مطرح شده است و ائمه ی طاهرین ع به عناوین مختلف با آن به مبارزه پرداخته اند بخصوص حضرات صادقین ع و حتی حضرت رضا ع . باید گفت غلو در مقام اهل بیت رسول خدا ص از زمان حضرت امیر ع آغاز شد و در عصر صادقین به شدت گسترش پیدا کرد .

           البته باید یادآور شد که با گذشت زمان این تفکرات اغراق آمیز در مورد ائمه ع به بطن جامعه گسترش پیدا کرد اما در میان طبقه عام مردم اندیشه های اغراق آمیز جنبه ی سیاسی نداشته و غالبا ناشی از روحیه ی بزرگ پنداری بزرگان دین و عظمت دادن به آنها می باشد که این انحرافات در ذکر وقایع عاشورا در میان عوام بسیار گسترش یافت و شهید آیت الله مطهری در کتاب ۳ جلدی حماسه ی حسینی بشدت با این تفکرات غالی گری مبارزه نموده و دست به روشنگری زده است .

               متاسفانه بنظر می رسد این اندیشه های غالی گری پس از پیروزی انقلاب و بخصوص بعد از رحلت حضرت امام (ره) در زمان ولایت فقهی مقام معظم رهبری دام ظله العالی بشکل جدید دوباره رو به گسترش نهاده است . البته در این بازه ی زمانی ، می توان دو انگیزه را برای این امر مورد بحث و بررسی قرار داد : ۱- اهداف و مطامع سیاسی . ۲- ضعف و انحراف فکری .

            به خاطر داریم در یکی از دیدارهای شخصیت های سیاسی کشور با حضرت امام (ره) وقتی آقای فخرالدین حجازی تعاریف اغراق آمیزی از حضرت امام نمودند ، ایشان بلافاصله از خود عکس العمل نشان داد و با این نوع فکر و ایده برخورد نمود .

          مقام معظم رهبری نیز بارها و بارها در سخنرانی های متعدد خود با این پدیده به عناوین مختلف برخورد نموده اند . که اگر به سخنرانی های معظم له در مناسبت های مختلف نظری بیفکنید یقینا این سخن را تایید خواهید کرد . ایشان حتی انتقاد از ولی فقیه را جایز می شمارند و در یکی از سخنرانی های اخیرشان در پاسخ به سوالی که گفته بود ما نظر کارشناسی میدهیم که مخالف نظر حضرتعالی است لذا به ما می گویند ضد ولایت فقیه ، فرمود : هر کس می تواند نظر کارشناسی بدهد حتی مخالف نظر ولی فقیه و اشکالی هم ندارد .

                اخیرا نیز در یکی از برنامه های درسهایی از قرآن حضرت حجه الاسلام و المسلمین قرائتی می فرمودند اصلا ذوب در ولایت یعنی چه ؟ ما ذوب در ولایت نداریم . ما اطاعت از ولایت داریم .

مخلص کلام اینکه :

             ما ولایت فقیه را تماما قبول داریم و به آن عشق می ورزیم و با تمام وجود به شخص مقام معظم رهبری علاقه داریم اما غلو در مقام معظم له را جایز نمی دانیم و آنرا نوعی انحراف می پنداریم .